EMOR VEAMARTA

Tora bu haftaki peraşamızda Koenlerin ölü ile temas etme
yasağını öğretmektedir. Koenler sadece yedi yakınlarının
cesediyle aynı odada bulunabilirler ve cenazeye katılabilirler...
Tanrı, Moşe’ye konuştu: “Aaron’un oğulları Koenler’e konuş.
Onlara [şunları] söyle: “[Bir Koen] Halkının içinde bir ölü için
kendisini tame yapamaz (Vayikra 21:1).
Koenler Aaron Akoen’in soyundan gelmektedirler ve Bet
Amikdaş gibi kutsallığı en yüksek derece ulaşmış yerde
görev alabilme yetkisine sahiptirler. Bet Amikdaş’ta
çalışabilen bir kişinin de kutsiyetini sıradan bir insandan
daha üst seviyelerde koruması gerekir. Bu durum günümüzde
dahi değişmemiştir ve Koenler boşanmış bir bayanla
evlenemezler ve boşandıkları eşlerini dahi geri alamazlar.
Tora’da yazan her kelimenin bir anlamı, fazla veya eksik

1

ÖZEL GÜNLER YERUŞALAYİM İSTANBUL RAANANA

KABALAT ŞABAT:18:46
MOTSAE ŞABAT: 20:01

KABALAT ŞABAT: 19:46
MOTSAE ŞABAT: 20:52

KABALAT ŞABAT: 19:03
MOTSAE ŞABAT: 20:04

EMOR
VEAMARTA

RAV ZAMİR
KOEN

ALAHA
BÖLÜMÜ
LAG BAOMER
ÖZEL

LAG BAOMER
SEGULALARI

kullanıldığı düşünülen her harfin vurgulamak istediği bir nokta vardır. Tora da
Koenler’i uyardığı bu pasukta aynı köke sahip iki kelimeyi aynı pasukta
kullanmıştır — Emor Veamarta. Raşi de bu noktayı açıklamak için Talmud’un
öğretisini kaynak getirerek “leazir gedolim al aketanim — büyükleri küçük
çocukları uyarmak için” açıklamasını yazmıştır. Koenler bahsettiğimiz gibi
saflık konularında daha dikkatli davranmaları gerekirler ve bu özel kanunları
ve davranış biçimlerini çocuklarına da öğretmeli, onları da dikkatli olmaları
konusunda uyarmalıdırlar.
Büyüklerin çocuklarını eğitmeleri konusu sadece Koenler’e ait değil, bütün
Yisrael halkının üzerine düşen bir görevdir. Anne ve baba daha küçük yaştan
çocuklarını ellerini Netilat Yadayim ritüeline uygun şekilde yıkamaya
alıştırmaları çok doğru bir davranıştır. Her çocuğun kapasitesine göre
eğitmeye küçük yaştan başlamalı ve Bar Mitsva veya Bat Mitsva yaşı
beklenmemelidir. Talmud Sukot bayramında Lulav’ı sallamayı bilen çocuğa
Dört Özel Bitki — Etrog Lulav, Adas ve Arava satın alınması gerektiğini söyler.
İstanbul geleneklerimize göre üç yaşından itibaren sinagoga gelen çocuklara
tallet giydirilir ve bu da çocukları tallet giyme mitsvasına alışmaları için çok
önemlidir. Küçük yaştan okumayı öğretmek, Şema Yisrael duasını ve Tora’nın
peraşalarını, makamları öğretmek geleneklerimizi gelecek nesillere de
aktarmamızı sağlayacaktır. Tora eğitimi sevgiyle ve kalbe, akla yatacak şekilde
yapılmalıdır. Kalpten seven ve yaptığını anlayarak uygulayan kişi mitsvaların
önemini kavrayacak ve zamanı geldiğinde uygulamak için büyük fedakarlıklara
bile girişebilecektir.
Her çocuk Tanrı’nın bizlere bir emanetidir ve bu değerli emaneti
geleneklerimizi uygulayacak ve kusursuz karakter özelliklerine sahip olacak
şekilde eğitmemiz gerekir.
Çocuklarımızın eğitimi ve geleneklerimizin gelecek nesillere aktarılmalarının
önemi “genç yanımda yokken babama nasıl çıkarım?” pasuğunda ima edilmiştir.
Kişi bu dünyadaki görevini tamamlayıp Yüce Tanrı’nın huzuruna çıkacağı
zaman, eğer “genç” yani çocukları “yanında değilse” ve Toramızın yollarını terk
ettilerse Tanrı’nın karşısına hangi yüzle nasıl çıkacaktır? Böyle bir durumda

2

“Babamın” yani Yüce Tanrı’nın çekeceği sıkıntıyı görmeye dayanamam!” diye
düşünmelidir.
Günümüzde ise teşuva yapma akımı son derece güçlü bir şekilde
ilerlemektedir. İnsanlar dinledikleri Tora dersleriyle veya internette
seyrettikleri bir video ile etkilenmekte, Tora’ya yaklaşmaya hatta teşuva
yapmaya kadar ilerlemektedirler. Bu duruma gelmeye nail olan ve teşuva
yapan kişinin çocukları hala teşuva yapmadılarsa nasıl davranılmalıdır? Olan
olmuştur ve çocuklarını küçük yaştan eğitmediği için artık onları
etkileyebilmek ve eğitmek için çok geç gibi gözükmektedir.
Ancak günümüzde insan çocuklarına sevgiyle ve güzellikle konuşarak onları
etkilemeye çalışabilir. Hatta internet üzerine bulunan her seviyedeki
derslerden göndererek, eğitici mesajlarla dolu hikayeleri paylaşarak onları da
etkilemeye çalışabilir. Bundan yirmi otuz yıl önce insanlara ulaşmak ve Tora
öğretilerini paylaşmak çok zor bir durumdu. Ancak günümüzde sahip
olduğumuz cep telefonlarıyla ve internet ile tek bir tuşla binlerce kişiye
ulaşabilmekteyiz. İnsan bin kişiye bile gönderdiği mesajda veya video ile veya
Şabat Keyfi Peraşa Bülteni sayesinde eğer tek bir Yahudi’yi bile teşuvaya
çevirmeyi başarırsa, bütün dünyayı kurtarmış gibi sayılır. Çünkü o Yahudi
geleneklerimize uygun bir yuva kuracak ve nesiller boyunca uygulayacakları
her mitsva sadece tek bir tuşla videoyu veya peraşa bültenini gönderen kişinin
hesabına yazılacaktır.
Türkiye’de yaşayan kişilerin çocukları henüz küçük yaştaysalar onları Talmud
Tora götürmeleri ve İsrail’de yaşayan kişilerin de çocuklarını Tora eğitimine ve
geleneklerimize öncelik veren okullara yazdırmaları gerekir. Her ebeveyn
çocuğunun maddi anlamda geleceğini inşa etmesine yardımcı olmayı
düşündüğü gibi, manevi anlamda da geleceğini inşa etmesine yardımcı
olmalıdır.
Bu şekilde davranan aileler çocuklarının en iyi konumlara geldiklerini
gördüklerinde onlardan gurur duyacaklar, hem de geleneklerimizin gelecekler
nesillere de aktarılmasını sağlayarak Yüce Tanrı’ya mutluluk ve huzur kaynağı
olacaklardır.

AYNI TATİL EVİNİ İSTEYEN İKİ KİŞİ

SORU:
Bu hafta size Şabat arifesinde kutsal bir mekan olan Meron dağında meydana
gelen bir olayı analatacağız.

3

Reuven Nisan ayının başında Rabi Şimon bar Yohay’ın türbesine geldiğinde çok
yakın bir yerde ikamet eden bir tatil evi buldu. Tatil evi son derece geniş,
konforlu özelliklere sahip, temiz bir yerdi. Reuven tatil evini çok beğendi ve
Lag Baomer’den önceki Şabat’ı ve Pazar günü kutlanacak olan Lag Baomer’i
Meron dağına rahatlıkla yürüyerek gidebilecekti. Reuven, tatil evinin sahibi
Şimon ile konuştu ve fiyatı normalden çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı.
Nitekim o Şabat herkes tatil evine gelmek istiyordu ve talep de fiyatına
artmasına neden oluyordu. Reuven evin sahibiyle fiyat için tartışmaya dahi
girmeden kendisine iki yüz şekel tutarındaki kaparoyu uzattı.
Reuven’in ailesi bu durumdan dolayı öylesine heyecanlandılar ki, Meron’da
geçirecekleri Şabat’ı Sefirat Aomer sayar gibi gün saymaya başladılar. Ancak ne
var ki heyecanları onların evden çok geç çıkmalarına neden oldu. Yola
çıktıklarında kendilerini de bekleyen trafikten habersizdiler. İlerlemeye
çalışıyorlar ama trafik bir türlü bu isteklerine yardım elini uzatmıyordu. Meron
dağının eteklerine geldiklerinde güneş batmak üzereydi. Bu durumda yapacak
tek şey arabadan inmek ve tatil evinin bulunduğu yere kadar yürüyerek
gitmekti. Uzun bir yürüyüşten sonra tatil evine geldiklerinde dışardan evin
ışıklarının aydınlık olduğunu gördüler. Reuven evin kendileri için hazır
beklediğini düşündü. Ama durum hiç de öyle değildi — kapıyı açtı ve
karşısında kaparosunu vererek kiraladığı evi kullanan başka bir aile
olduğunu gördü! Gözlerine inanamıyordu! “Ne yapıyorsunuz siz burada?”
diye sordu.
Evdeki aile de, “asıl siz burada ne yapıyorsunuz?” diye sordular. “Ben bu tatil
evine iki yüz şekel kaparo ödedim ve bu Şabat için kiraladım” dedi Reuven.
“Pardon ama bu tatil evini asıl biz kiraladık ve bu Şabat bize ait” dediler.
Sonunda tatil evinin sahibi Şabat’ın başlangıcına kadar beklediği ve Şabat’ın
başlamasına dakikalar kala birçok kez Reuven’i telefonla aradığı ortaya çıktı.
Ancak Reuven’in telefonunun pili bittiği için telefona cevap veremedi.
Şabat’a da dakikalar kala Şimon kalacak bir yer arayan aile ile karşılaştı. Aile
ücreti peşin ödemeye dahi hazırdı ve o da evinin boş kalmaması için onlara
kiralamayı uygun gördü. “Reuven’den tahsil etmem gereken kira ücretiiçin
gereken banka hesabı numarasını bilmiyordum ve bu ücreti peşin
ödeyebilecek bir müşteriyi de kaçırmak istemedim.”
Reuven kaparosunu verdiği evi istiyor ve diğer taraftan parayı peşin ödeyen
aile orada kalmak istiyordu. Acaba ev kime ait?

4

CEVAP:
Talmud buna benzer bir olayı tartışmakta ve şöyle demektedir, “ay man
dezabin midi lehavre veka ayel venafek azuze — lo kane.” Tora’nın kanunlarına
göre para satın almayı sağlayan bir nesne değildir. Kişi satın almak için ya
eşyayı havaya doğru kaldırır veya kendisine doğru çeker ve bu şekilde eşyaya
sahip olur. Ancak hahamlarımız paranın da satın alan bir nesne olduğunu
belirlemişlerdir. Bu kanuna göre arkadaşına bir eşya satan kişi ve müşteri satın
almayı gerektiren davranışlardan birini yapmasına rağmen ücretini
ödemediyse ve eşyanın sahibi ücreti tahsil edebilmek için müşterinin peşinden
koşmasına rağmen bunu başaramadıysa, müşteri eşyayı satın almamış
demektir. Çünkü eşyanın sahibi eşyasını sadece ücreti ödendiği takdirde
satmaya hazırdır.
Aynı şekilde bizim sorumuzu cevaplayabiliriz. Reuven her ne kadar kaparo
ödediyse bile, bu tatil evinin kiralanabilmesi için gereken ücretten çok uzaktır.
Şimon da böylesi geç bir vakitte dahi bu ücreti peşin ödeyecek bir aile bulduğu
için onlara kiralaması son derece normaldir. Reuven’in, yolda kaldığını ve geç
kalacağını bildirmemesi ve evin boş kalarak ortaya çıkacak masrafların
Reuven’den tahsil edilemeyecek olması onun ev üzerindeki hakkını
kaybetmesine neden olmuştur. Ayrıca kiralama şartnamesine göre de
Reuven’in eve Şabat’tan önce gelmesi gerekirdi ve bu şartı yerine getirmediği
için ev sahibi haklı duruma gelmiştir.
Sonuç: Tatil evine ikinci olarak giren aile evi kiralamıştır ve Reuven hakkını
kaybetmiştir.

LAG BAOMER ÖZEL

Mejibuj şehrinin hasidik liderlerinden Rabi Baruh Lag Baomer günü Şabat
kıyafetlerini giyer ve Zoar kitabını bitirdiği için bir ziyafet verirdi. Rabi Baruh
her yıl Zoar kitabını Lag Baomer’de bitirmeyi adet edinmişti. Bitirdikten sonra
kutsal Zoar kitabını eline alır ve “Yisrael halkına Tanrısallığı öğreten yegâne
eser” deyip kitap ile birlikte saatlerce dans etmeye başlardı.
Geçen yıl Lag Baomer günü Londra’dan özel olarak Rabi Şimon bar Yohay’ın
türbesine geldim. Çantamda çok değerli bir emanet vardı. Londra’daki büyük
bir cemaat üyelerinin dileklerini yazdıkları kağıtları Rabi Şimon’un mezarına
bırakacaktım. Cemaatin her üyesi üzerlerine aldıkları yeni yükümlülükleri bir
kağıda yazdılar ve bu yükümlülüklerin zehutuna, Rabi Şimon’un da zehutunu
ekleyip Yüce Tanrı’ya dua ettiler. Ancak bu kağıtların Rabi Şimon’un mezarına
ulaşmaları gerekiyordu.

5

Meron’a ulaştığımda üç yaşındaki oğlumla birlikte beklemem gereken uzun bir
kuyruk olduğunu gördüm. Oğlum heyecanla Lag Baomer günü Meron’da
bulunup saçlarını kesmenin hayalini kuruyordu. Ben de sırada beklerken bu
kutsal mekanda bulunmanın fırsatını yakalayan birisi olarak Teilim okumaya
başladım ve cemaat üyelerimiz için dua ettim. Uzun bir bekleyişin ardından
sıramız geldi ve polis çıkışı göstererek seri bir şekilde çıkmamızı söyledi.
Davranışından dolayı yaşadığım şaşkınlığı atlatamadan, “ben Londra’dan
geldim ve mezara cemaatin kağıtlarını yerleştirmem gerekiyor” dediysem de
sözlerim polisin ilgisini pek çekmedi ve bana çıkışı gösterdi. Tam da dua
etmeye çalışırken birden bire kendimi dışarı itilirken buldum.
Dışarı çıktığımda beni soğuk çikolatalı süt dağıtan birisi karşıladı. Bu tam da
zamanında gelmişti. Hava çok sıcaktı ve hayal kırıklığımı anlatabileceğim
kelimeleri bulmakta zorlanıyordum. Üç tane çikolatalı süt dolu küçük torbayı
kendisinden aldım ve dağın üzerinde durabileceğim bir yer aramaya başladım.
Bir torba dolusu dilek kağıtlarını ne yapacaktım? Elçi eğer görevini yerine
getiremezse, bu onu gönderenler adına iyi bir işaret değildi ve gönderenler
adına iyi bir işaret kaynağı olmak istiyordum.
Ben elimde üç yaşındaki oğlum ve torba dolusu kağıtlarla ilerlerken bizi
üzerinde görevine ait üniforması olan ve aynı zamanda kipalı birisi karşıladı.
Kendisi için hangisinin daha önemli olduğunu henüz bilmiyordum — görevine
ait üniforması mı yoksa kipası mı? Elimdeki çikolatalı süt torbasını görünce,
“onu nerede dağıtıyorlar?” diye sordu. “İster misin? Al senin olsun” dedim ve
ona içeceği uzattım.
Bana o sıcak havada bulabileceği en iyi şeyi elde ettiğinden dolayı tüm kalbiyle
teşekkür ettikten sonra, “Rabi Şimon’un mezarına dilek kağıdı yerleştirmek
ister miydin?” diye sordu. Ben de “yanımda dilek kağıtları olduğunu nereden
biliyorsun?” diye sordum. “Kimseden duymadım. Sadece senin gibi birisine iyilik
yapmak istedim” dedi. “Öyleyse bilmeni isterim ki, yanımda bir torba dolusu
dilek kağıdı var. Ben Londra cemaatinin elçisiyim ve torbanın içinde bir
cemaatin tümünün dilekleri bu torbada saklı. Eminim ki göklerden bu görevi
yerine getirmek, Rabi Şimon’un mezarına yerleştirmek için gönderildin”
dedim.
Görevli genç bunu duyunca heyecanlandı. “Sana gerçeği söylemem gerekirse,
ben içerde görev yapıyordum ve insanları dışarı çabuk çıkmaları için acele
ettiriyordum. Ama Rabi Şimon bar Yohay’a dua etmeye gelmiş kişilere bunu
yapmaya yüreğim daha fazla izin vermedi. Görev kıyafetimi üzerimden atmak ve
derhal beni başka bir göreve atamalarını istedim. Yerime başkasını yerleştirdiler.
Ben şimdi mezarın yanına tekrardan gireceğim ve sen de kuyruğa tekrardan gir.
Eğer kırk dakika içinde sıran gelirse ben içerde olacağım ve dilek kağıtlarını
mezara yerleştirmeni sağlayacağım” dedi ve şöyle ekledi, “eğer böyle bir şeyin
elçisi olmaya hak kazandıysam, ben de üzerime bir yükümlülük almak isterim.”

6

Dediği gibi yaptım ve sıraya tekrardan girdim. Kırk dakika geçti ve sıramız
geldiğinde o genç orada değildi. Yine mezara yaklaşamayacağım diye
düşündüm. İçeri girdik ve görevli kişi bizi “mazal tooov” diyerek karşıladı ve
“mezarı öpmek ister misin?” diye sordu. Ne demek, tabii ki diyerekten çocuğu
görevli kişiye uzattım ve ona ayrıca elimdeki torbayı da verdim. Hem oğlum
Rabi Şimon bar Yohay’ın mezarını öpme fırsatını ele geçirdi, hem de
benim görevim başarıyla tamamlanmış oldu.
Bu sefer zamanın daha uygun olduğuna kanaat getirip cebimdeki makası
çıkarttım ve oğlumun saçını kesmeyi de başardım.
Rabi Şimon bar Yohay ilula yani düğün gününde kendisine gelen ve isteklerde
bulunan kişilerin isteklerinin göklerde kabul görmesi için gereken her şeyi
yapar. Bizler de üzerimize yeni yükümlülükler alarak bu Tanrı’nın Adı’nı kutsar
ve berahalarımızı daha iyi söyleyerek, Şabat’a kaşeruta daha iyi bakarak, her
sabah sinagoga gitmeye dikkat ederek bağımızı daha da kuvvetlendiririz.
Rav Elimeleh Biderman şöyle anlatır, “Bundan üç yıl önce Tamuz ayında oğlumu
Bar Mitsva hazırlıklarının bir parçası olarak Meron türbesine getirdim. Ona Bar
Mitsva gününün önemini Zoar kitabında göstermek istiyordum ama ne yazık ki
bir türlü yerini bulamıyordum. Sorabileceğim birisi, araştırabileceğim bir
kaynağım dahi yoktu.”
Rabi Şimon’un mezarının arka kısmında bulunan odaya geçtik ve masanın
üzerindeki Teilim kitaplarından birini açıp okumaya başladık. Oğlum da aynı
şekilde Teilim kitaplarından birini aldı ve okumaya başladı. Tam da o sırada
oğlum kolumu çekiştirdi ve bana bir şey göstermek istediğini söyledi. Teilim’de
şöyle yazıyordu, “Beni ata — sen benim oğlumsun, ani ayom yelidtiha —
bugün seni doğurdum yani bugün doğum günün.” Kitapta Teilim’in altında bu
pasukların Zoar Akadoş’ta nerede yazdıklarını açıklıyor ve şöyle diyordu —
Pasukta bahsedilen doğum günü Bar Mitsva gününe denk gelmektedir.
Zoar Akadoş Mişpatim peraşası 98a. Sanki Rabi Şimon bar Yohay onun
öğretisini öğrenmemiz için bize bir işaret yollamıştı.
LAG BAOMER SEGULALARI
Değerli okuyucularımız, geçen yılki sayımızın elinizde olmadığını hesaba
katarak size o sayıda yer alan segulaları da ekliyorum.
Bu hafta Pazartesi akşamı otuz üçüncü Omer’i sayacak ve Rabi Şimon bar
Yohay’ın en mutlu günü olan Lag Baomer’i kutlayacağız. Bu günün etkisi son
derece büyüktür. İnsan Yüce Tanrı’ya Rabi Şimon bar Yohay’ın zehutuna dua
edip tüm kalbinden geçenleri söylediğinde, Rabi Şimon bar Yohay yüce

7

Tanrı’nın huzurunda dileklerimizin gerçekleşmesi için avukatlık yapacak ve
bütün berahalara sahip olmamızı sağlayacaktır.
Bu berahalara sahip olabilmemiz için önemli segulalardan biri Çarşamba
akşamı 18 tane mum yakmaktır. 18 tane mum yakılması Rabi Eliyau Mani ve
Rabi Salman Mutsafi gibi birçok kabalist ravın kitaplarında yer almaktadır.
Mumlar şu isimler adına yakılır. 1) Adam Arişon 2) Avraam Avinu 3) Yitshak
Avinu 4) Yaakov Avinu 5) Rahel İmenu 6) Rabi Şimon bar Yohay 7) Rabi Şimon
bar Yohay’ın oğlu Rabi Elazar 8) Rabi Akiva 9) Rabi Meir Baal Anes 10) Rabi
Yeuda 11) Rabi Elazar ben Şamoa 12) Rabi Yosi 13) Rabi Nehemya 14) Rabi
Eliezer Agadol 15) Rabi Yeoşua ben Hananya 16) Rabi Yosi Akoen 17) Rabi
Şimon ben Netanel 18) Rabi Moşe Isserliş. Aşkenaz Yahudileri’nin Alaha
otoritesi olan Rabi Moşe Isserliş’in vefat günü Lag Baomer’dir ve kendisi Lag’ın
sayısal değeri olan 33 yaşında vefat etmiş ve ardından 33 farklı taziye
konuşması yapılmıştır.
Bu mumlar yakıldıktan sonra Masehet Şabat’ın 33. sayfasında Rabi Şimon bar
Yohay’ın kaçısı ve mağarada geçirdiği yıllar hakkındaki olay anlatılır. Kısaca
olay şöyledir:
Rabi Yosi, Rabi Yeuda ve Rabi Şimon bar Yohay günlerden bir gün Romalılar’ın
Yisrael topraklarında inşa ettikleri hamamlar, köprüler ve birçok yenilikler
hakkındaki düşüncelerini dile getiriyorlardı. Rabi Yeuda tüm bu yeniliklerin
Yisrael halkının iyiliğine olduğunu ve çok başarılı yapıtlar olduğunu söyleyerek
övüyordu. Rabi Yosi sessiz kalma hakkını kullandı. Rabi Şimon bar Yohay ise,
tam anlamıyla açtı ağzını yumdu gözünü. Hamamların kendi zevklerini tatmin
etmek için ve köprülerin de daha fazla vergi toplayabilmek için inşa edildiğini
dile getirdi. Bu konuşmalara kulak misafiri olan Yeuda ben Gerim eve
gittiğinde duyduklarını eşine anlattı. Eşi de bunu arkadaşlarıyla paylaşınca
sözler duyuldu ve Roma İmparatorluğu’na kadar ulaştı.
Roma İmparatorluğu Rabi Yeuda’nın yüksek bir mevkiye getirileceğini, Rabi
Yosi’nin sürgüne gönderileceğini ve Rabi Şimon bar Yohay’ın da öldürüleceğini
duyurdu. Bunu duyan Rabi Şimon bar Yohay öncelikle oğluyla birlikte bir
sinagoga kaçtılar. Orada daha fazla saklanamayacaklarını anladıklarında bir
mağaraya kaçtılar. Bu mağara Rabi Şimon bar Yohay’ın gömülü olduğu Meron
dağı değildir. Mağarada on iki yıl boyunca her gün Eliyau Anavi ile birlikte
aralıksız bir şekilde Tora öğrendikten sonra dışarı çıktılar. Karşılarına çıkan
insanların Tora öğrenmek yerine geçimlerini kazanmaya çalıştıklarını görünce
bunu hazmedemediler ve gözlerinden ateşler çıkartmaya başladılar. Göklerden
bir ses geldi ve onlara, “mağaradan dünyamı mahvetmek için mi çıktınız?
Derhal mağaraya geri dönün” dedi. Bir yıl sonra mağaradan çıktıklarında bu
sefer oğlu Rabi Elazar gözlerinden ateş çıkartıyor, babası Rabi Şimon bar Yohay
ise söndürüyordu.
Bu olay da anlatıldıktan sonra Bar Yohay şarkısı söylenir ve insan Yüce Tanrı’ya
tüm dileklerini söyleyerek dua eder.

8

İnsan çocuk sahibi olamıyorsa, çocuğunun ismini Şimon koyacağını veya üç
yaşındaki ilk saç kesimini Meron dağında yapacağının sözünü verirse çocuk
sahibi olabilir. Bu segulayı birçok kişi denemiş ve çocuk sahibi olabilmişlerdir.
Lag Baomer günü sağlığın ve şifanın günüdür. Kişi 6, 30 ve 41 numaralı
Teilim parçalarını okur ve ardından Yüce Tanrı’ya Rabi Şimon bar Yohay’ın
zehutuna sağlığa kavuşması için dua eder.
Lag Baomer bereketli geçim kaynağına kavuşabilmenin günüdür.
Atalarımız çöldeyken ilk defa Man Lag baomer günü düşmeye başlamıştır. Bu
nedenle kişi Birkat Amazon duasını okurken çok daha fazla konsantre olmalı
ve Poteah Et Yadeha kelimelerini söylerken bu üç kelimenin baş harfleri olan
Pe, Alef ve Yud ve Het Tav ve Het sofit harflerinden meydana gelen İsimler
geçimimizi sağlamak için gereken kutsal İsimlerdir. İnsanın da bu İsimleri
düşünmesi çok iyidir.
Soru: Lag Baomer günü neler yapılır?
Cevap: Lag Baomer günü Pazartesi günü Minha duasından itibaren Salı
akşamına kadar duası söylenmez. İdra Zuta ve İdra Raba okunması çok iyidir.
İstanbul’da meldado törenlerinde okunan ve “Amar Rabi Aba” sözleriyle
başlayan dua İdra Zuta’nın son bölümüdür. Çarşamba sabahı berbere
gidilebilir.